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Bénéfice mutuel



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"Mozi"

IntheearlydaysoftheWarringStatesPeriod (475BC-221BC), MoziheardinQithatChuwasgoingtoattackSong, HeimmediatelysenthisdiscipleQinHualitoleadhismorethan300students, carryingdefenseequipmenttoShangqiu, thecapitalofSongDynasty, topreparefordefensivebattles.HetraveleddayandnighttoChuduCountyfortendaysandtennights.TheladdermadebyChuStateforsiegeislikepublicloss.Hesaid, "Whatdoyouwant?" Mozisaid: "Someoneinthenorthbulliedme, Ihopeyoukillhim." Mozisaid: "Iwillgiveyoutentaelsofgold" Heaskedlikeapublicloss: "Ifollowrighteousnessandneverkill" Mozistoodupandsaid, » Pleaseletmetalkaboutrighteousness.Ilistenedinthenorth.ItissaidthatyouwillmakealaddertoattackSongState.WhatisthesinofSongState? ChuStatehassurpluslandandinsufficientpopulation, killingthelackofpeopleandfightingforsurplusland.Thiscannotbesaidtobewise.SongStatehasnotsinned.Attackingitcannotbesaidtobebenevolence.Knowingthis, youdon'thavetofightforreasons, norcanitbesaidtobeloyal, fightwithoutsuccess, youcan'tbesaidtobestrong.Yousaythatyoufollowrighteousnessandki Vous ne pouvez pas dire que vous êtes vraiment une personne. " C'est comme une perte publique pour exprimer. Moz a dit, " Si c'est le cas, pourquoi ne pas arrêter ?

MozimetthekingofChuandsaid: "Nowsomepeoplehereabandontheirfloatsandwanttostealtheneighbor'sbrokencar, abandontheirbeautifulclothesandstealtheneighbor'scoarsecloth, abandontheirown.Exquisitemeattostealtheneighbour'schaff.Whatkindofpersonisthis" KingChusaid: "Thispersonmusthavetheproblemofstealing" Mozisaid: "ThelandofChuisfivethousandmilesinradius, andSongisonlyfive.Ahundredmiles, thisislikeafloatorabrokencar, inthestateofChu, Yunmengzeandrhino, si, élans, anddeer, theYangtzeRiverandHanRiverhavethemostfish, tortues , tortues, andhornsintheworld, andSongDynastyhasthemostItisnothingmorethanpheasants, lapins, cruciancarp, etc., whicharelikefinemeatandchaff.Therearebigpinetrees, Wenzi, Yu Nan, YuzhangintheChucountry, andtheSongcountrydoesnotevenhavebigtrees.Thisislikebeautifulclothesandcoarseclothclothes.IFromthesethreethings, IthinkthatyousentsomeonetoattacktheSongStateandthatpersonisofthesamekind "ChuWangsaid:".. Althoughitisso, butIbuiltaladderformelikeapublictransport, andIcandefinitelytaketheSongState "MoziaskedChutoa sk.Wangaskedhimtocompetelikepublictransport, Mozitookoffhisbeltasacity, andusedsmallpiecesofwoodasinstruments.Mozidesignedthemechanismofsiegeninetimeslikeapublicloss, andMoziblockeditallninetimes.Theorgansforsiegeofthecitywereexhausted, andMozihadmorethanenoughequipmenttodefendthecity.Therewereexhaustivemethodslikepubliclosses, buthesaid: "Iknowwhattodowithyou, butIwon'ttellyou." Mozisaid, "Iknowwhatyoudoagainstme, butIwon'ttalkaboutit." ChuWangaskedhimwhy.Mozisaid: "Itmeanslikeapublicdefeat, butitisjusttryingtokillme.Ifyoukillme, SongGuocan 't le défendre et peut attaquer. Cependant, mon élève Qinhuali et trois cents autres ont déjà miné. L'équipement défensif attend les envahisseurs de l'État de Chu sur la capitale de l'État de Song.

De "Public Loss". C'est une pratique réussie de Mozi, qui prône l'amour universel et la non-attaque.

Auteur

Mozi (approximately468BC-376BC), surnamedMo, firstnameZhai, wasborninLu, onceservedasanofficialinSong, andhastraveledthroughouthislifeKingdom, Weiguo, repeatedlyvisitedChucountry, andlaterlivedinLucountryforalongtime.HeisthefounderoftheMohistschool.ThemainthrustofMozi'smilitarythinkingisloveandnon-offensive, butheisnotblindlyopposedtowar, butadvocatesfightingagainstunrighteousnesswithrighteousness, payingattentiontowarpreparations, payingattentiontodefenses, resistingaggressivewars, andseekingtoremaininvincible ..

Sens

ThemutualbenefitisthecoreofMohist'slegalview.Mohistuses "universallove" et "payingbenefit" asthestandardtomeasurethelegalsystemsofvariouscountriesandevaluatetheideologyofeachschool, Especiallytoimplementitintothelegislativeandjudicialsystem. "Loveatthesametime" refersto "donotbeevil", whichmeanstoloveallpeopleequallyregardlessofrelatives, nobleandpoor, RichOrPoor. "Compatibilité" RefersTo "communitythieves", advocatingthatpeoplehelpeachother, seekcommonwelfare, andopposecompetition.

Mozi estime que : l'amour mutuel, le bénéfice mutuel, et la relation entre l'amour et le bénéfice, l'unité des contraires, la relation dialectique qui se complète, dépend les uns des autres et est seul l'un à l'autre.

MoZisaid: "Thecountrythatregardspeopleasitscountry, thehouseofpeopleasitshome, andthebodyofpeopleasitappears" thatis, lookingatotherpeople'scountryislikelookingatyourowncountry, lookingatotherpeople'sfamilylikelookingatyourownfamily, andlookingatotherpeople'sbodylikelookingatyourownbody.Infact, whatMoziistellingushereisto "putpeoplefirst, treatpeopleasyourself" andconsiderproblemsfromtheotherside'sperspectivetoavoidmisunderstandingsandeliminateconflicts.Everyoneloveseachotherandnolongerharmseachother, fatherandsonarelovingandfilialbecauseoflove, brothersareharmoniousandcoordinatedbecauseoflove, becauseloveoccurs, sotheharm, plainte, le ressentiment, etc.ne se produira pas.

Kimloven'attaque pas, s'aime et se profite

"Loveandbenefiteachotheratthesametime" Mozi'sideologicalpurposeis "communauté" .Hebelievedthatthe "greatharm" et "greatharm" insocietyatthattimewerewarsbetweencountriesandcompetitionsbetweenpeople.Thefundamentalreasonforthisphenomenonwasthatpeopledidnotloveeachother.Therefore, headvocatedthatnationsandpeopleshould Startingfromhisideologyofuniversallove, Moziadvocatednon-offensiveandopposedwar.Heconcludedthatwhentheloverworks, thepersonlovesit, whenthegoodpersonworks, thepersonalsobenefitsit.viceversa.Thatbeingthecase, aslongasthecountryandthecountry, thefamilyandthefamily, andthepeopleloveeachother, don'tstartwarsorattackeachother.Inthisway, theywillnotattackeachotherwithweaponsandpoisons, sothattheycanbenefittogether.Otherwise, theuseofweaponry, poison, waterandfirewillcauseeveryonetotakedamagetogether.Therefore, Mozi "strivestorejuvenatetheworldandeliminatetheharmoftheworld", advocatesthat "thecountrywillnotattackanddestroy, andotherswillnotcausechaosandthieves." "Thechaosofthesmallfamily", todothe "harmofthewor ld" ("Mozi·Jianaixia").

MoZialsoopposedwarfromthemoralaspectofwar.Mozi'sthoughtsandintentionsareveryclear.Themurdererdies, onekillsonedeath, tenkillstendeaths, andonehundredkillsahundreddeaths.Thisisthepunishmentfortheunrighteous, andtheydeservetheirsins.Thisishuman.Everyoneunderstandsthetruth.However, forthoseinvaderswholaunchedwarsagainstothercountriesandkilledandinjuredalargenumberofpeople, somepeopledidnotknowit, butpraisedit.Thisisobviouslyareversalofblackandwhiteandaconfusionofrightandwrong.Mozitriedhisbesttodefendthistheoryofreversingrighteousnessandunrighteousness, andpointingoutthatmilitantsareunrighteous, thusexplainingtheprincipleofnon-offensive.

Mozi s'est également opposé à la guerre et a préconisé le non-offensif en termes de guerres qui consomment beaucoup de main-d'œuvre, de ressources matérielles et de ressources financières, tuent et blessent d'innombrables personnes et perturbent la productivité sociale.

Mozipraisedtheancientbenevolentmonarchsforbeingabletointersectwithbigcountries, getalongwithneighboringcountries, onedayandthenext, withinthefourseas, leadingthepeopleinagriculture, benefitingthepeople, andopposingtheprincesandprincesatthattime.Theatrocitiesthatinitiatewarsadvocatethatthosewhoinitiatewarshouldbekilledwithoutmercy.Warmongerswholaunchedawarofaggressionandattackedaninnocentcountrymustbepunishedwithacapitalcrime, andtheyshouldnotbeallowedtocontinuetogovernandharmthepeopleoftheworld.

Prospérité et avantages, lutte contre l'injustice

Mozia prône "l'amour et l'avantage mutuel" et " non offensant ". Il s'oppose à l'injustice.

MoZibelievesthatYu'sconquestofYouMiao, TangFajie, andKingWu'sdefeatofZhouwereallforthebenefitofthepeopleoftheworld, notforthesakeofwealthandpleasureforhimself.Mozidistinguishedbetween "attaque" et "punition" .Toattackthe "innocentcountry" ISTO "punir", andtobeattheguiltykingisto "punir" .Par conséquent, theactionsofthekingsofYu, TangandWuare "punition" insteadof "punition" .attack » .Mozia est d'accord avec le "punition" et s'oppose à "l'attaque". ", alors qu'il s'oppose activement à " l'attaque " ; pour les " princes " innocents " et " coupables ", afin d'éliminer les dommages causés à tous, il doit " les " punir ". ;il soutient activement lajusteguerrede"punirlesfousetlespeuplesetvoleurs".

Étant vertueux pour gagner le peuple, la bataille gagnera

Whiledistinguishingthedifferencebetween "attaque" et "punir", Mozifurtherpointedout:. "Attaque" mustbedefeated "Zhu" mustwin.Thereasonforthisisthatthosewho "attacktheinnocentcountry" violatethewillofheavenandprovidence, andlosethewillofthepeople, sotheywillinevitablyfail; thosewho "punishmadmenandthieves" followthewillandwillofthepeople, conformtothewillofthepeople, Publicopinion, soitisboundtowin.Fromthis, heaffirmedthatthepeople'saspirationswillwinthebattle.Towintheheartsofthepeople , itisespeciallyimportanttobevirtuous.RespectingthewiseisthemostimportanttaskoftheHolyKingingoverningthecountry, andisthefoundationofgovernance, soitisnecessarytocherishthewise.Becausethevirtuousmanisthetreasureofthesolidcountryandtheassistantofthesociety.Forthewise, wemustberich, noble, respectueux, andhonorable.Thecriterionforjudgingthevirtuousandtheinfidelismorality, righteousnessandability, notcloseness, beautyandugliness.Wearetrulyimpartialandselfless.Wewillusethemifwecan.Inthisway, everyonewillcompeteforrighteousness, la capacité, un dvertu.De cette façon,lepayspeutêtregouvernéetlepeuplepeutêtreexemptédescatastrophes,etbiensuril gagneralescœursetl'espritdupeuple.

MoZiknowsthatthepeople'swilldeterminethevictoryordefeatofthewar, soheattachesgreatimportancetotheissueofpeople'ssentimentandpublicopinion.Heexplainedtheprinciplesofethicalgovernance, loveforthepeople, wintheheartsofthepeople, andwintheworldwiththethingsoftheancientholykings.Forexample, ifthekingofZhouWenwassealedinQishanandtheplacewassealedforhundredsofmiles, hecould "lovewithhispeopleatthesametime, andbenefitfromeachother, sothatthosewhoarenearcansettletheiraffairs, thosewhoarefarawaybelongtotheirvirtues, andthosewhohearthekingofliteraturewillallriseandfollow.Thosewhoareunfavorable, wishforthemeverywhere .... Thepeoplelovethem, thewisemenreturntothem, andtheyhavenotdiedintheirlives, butWangTianxia" ( "Mozi :FeiMing1"). Si vous pouvez vous aimer avec le peuple, profiter les uns des autres et pratiquer la gouvernance morale, vous pouvez gagner sans vous battre et finalement régner sur le monde.

Faites attention à l'état de préparation et soyez prêt à tous les risques.

Mozi prône l'amour universel et la non-attaque, s'oppose à « l'attaque d'un pays innocent » et prône une guerre juste. Il porte une grande attention à la guerre et aux préparatifs de guerre.

Le MoZii est "non-attaquant" mais "préparé pour la défense", il a donc entrepris des recherches sur la théorie et la technologie de la préparation à la guerre.

Le MoZibestime qu'il existe sept principaux fléaux du pays. Si les "sept fléaux" ne sont pas éliminés, la ville ne sera pas protégée et le pays ne le sera pas. Il a déclaré :

« Therearesevenproblemsinthestate.Whatarethesevenpatients Youcan'tguardtheditchofthecityandrulethepalace, youhaveoneproblem;? Thebordercountryisborderline, theneighborscannotbesaved, thesecondproblemisalsouseless, mérite, rewardtheincompetent, thepeople'sstrengthisuseless, thetreasureisvaininhospitality, thethreeproblemsarealso, Thinkofthesageanddonotaskanything, thinkthatitisstrongandunguarded, andtheneighborsdonotknowtheprecepts, andthefiveproblemsarealso, thebelieverisunfaithful, theloyaldoesnotbelieve, thesixproblemsarealso, theanimalbreedsarenotenoughtoeat, theministerIfitisnotenough, rewardscannotbehappy, punishmentcannotbeprestigious , et il y aura sept problèmes. Pour vivre dans le pays avec ces sept problèmes, il n'y aura pas de société ; quand les sept problèmes seront utilisés pour défendre la ville, l'ennemi tombera sur le pays.

Mozi fait non seulement attention à se préparer à la guerre en théorie, mais aussi à se préparer à la guerre et à défendre la ville sur le plan technique. » et « Divers Shou », les principes de la mécanique, de l'optique, des mathématiques et de la morphologie sont utilisés pour préciser la méthode de défense de la ville.

Partant du point de vue de l'amour mutuel, du bénéfice mutuel, de l'amour mutuel et de la non-attaque, et de la prospérité et de l'élimination des dommages, l'idéologie militaire de Mozi et la technologie et les techniques de guerre exposées ne manquent pas d'intelligence et de raison.

Extension

L'essence de la pensée de Mozi sur "l'amour global et l'avantage mutuel" est une sorte de gestion flexible, qui améliore les relations interpersonnelles et élimine les dommages grâce à l'amour mutuel entre les personnes.

Les pensées de gestion flexible de Mozi sont également très riches. Par exemple, l'idée d'"orienté vers les personnes" peut être utilisée comme référence pour la gestion d'entreprise d'aujourd'hui. Par exemple, l'explication de Mozi sur l'orientation vers les personnes est :

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