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Philosophie marxiste



Contexte fondateur

Locaux sociaux et historiques

Inthe1830sand1940s, thecapitalistmodeofproductionhasoccupiedadominantpositioninBritain, France, andGermany.InBritainandFrance, afterseveralbourgeoisrevolutions, thebourgeoisieestablishedandconsolidateditsownpoliticalpower.Atthistime, theshortcomingsofthecapitalistmodeofproductionhavebecomeincreasinglyapparent.Theoppositionbetweenthebourgeoisieandtheproletariathasbeenverysharp, andthemainthemeofthespiritofthetimeshasbeguntochangefromthedemocraticrevolutionarymovementofthebourgeoisiestrivingforpoliticalequalitytothesocialistrevolutionarymovementoftheproletariatstrivingforhumanliberation.Onlybyrealizingafundamentalchangeinphilosophycanwecreateascientificworldviewthatmeetstheneedsoftheproletarianrevolutionarystruggleandprovidetheproletariatwithatheoreticalweapontocriticizetheoldworldandcreateanewworld.

Thedevelopmentofnaturalsciencesinthe19thcenturyalsoprovidednecessaryconditionsforthecreationofanewworldview.Afterenteringthe19thcentury, naturalscienceshaveevolvedfrombeingmainly "thescienceofcollectingmaterials" à "thescienceofsortingmaterials." Somesciencesthatrevealtheconnectionsanddevelopmentofvariousmaterialformsinnaturehavebeenestablishedanddeveloped.Amongthem, thethreemajordiscoveriesofcelltheory, theprincipleofenergyconservationandtransformation, andDarwin'stheoryofbiologicalevolution, havemadeitpossibleforthedialecticalmaterialistviewofnaturetobeproduced.

Au19èmesiècle,desprogrèsimportantsontégalementétéfaitsdanslessciencessociales.AdamSmithandDavidRicardofondalathéorietravaildelavaleur.Saint-Simon,Quizo,Migneetautresontintroduitleconceptdeluttedesclasseslorsdeladescriptiondesévénementshistoriquesetessayèrent d'explorer davantage lesréférenceséconomiquesdela luttedeclasses.

Prémisse théorique

Dans le processus d'établissement de la philosophie marxiste, Marx et Engels ont hérité de manière critique des résultats positifs de la philosophie classique allemande, absorbant principalement le " caractère raisonnable " de la philosophie hégélienne. Le " noyau " est la pensée dialectique et le " noyau " de la philosophie de Feuerbach est la pensée matérialiste.

Théorie de base

Le matérialisme dialectique

Le matérialisme dialectique consiste à étudier l'essence du monde du point de vue de la dialectique, c'est-à-dire à étudier la question de « qu'est-ce que » l'essence du monde. C'est la base théorique et le point de départ logique du système philosophique marxiste.

(1)Le principe de l'existence de la matière (le mouvement est l'existence de la matière, et l'espace-temps est l'existence de la matière en mouvement).

(2) Le principe essentiel de la pratique (la pratique a les caractéristiques de la réalité directe et de l'initiative subjective).

(3) L'essence de la conscience et le principe de l'initiative.

(4) Le principe de l'unité matérielle du monde, qui est le principe de l'essence du monde dans la philosophie marxiste, est le matérialisme et le fondement philosophique de la ligne latéralisée du parti.

Enfin, cette conférence expose la signification épistémologique et méthodologique de la juste compréhension de la relation dialectique entre la matière et la conscience.

MatérialisteDialectique

Cette partie répond à la question du " comment va le monde ". Elle expose les deux points de vue de la connexion et du développement de la dialectique matérialiste, puis explique les lois fondamentales et les catégories de la dialectique matérialiste, révélant l'opposition entre la dialectique matérialiste et la métaphysique sous différents aspects.

Lesprincipesimportantssont :

1.La compréhension et l'applicabilité du système et son intégrité, la relation entre le tout et ses parties dans la perspective de la connexion universelle ; la vision de la connexion universelle et sa signification méthodologique.

2. La signification du diplôme et sa signification cognitive.

3.Laconnotationdelaloidelaqualitéchangementmutuelleetsonimportanceméthodologique.

4. La négation dialectique et sa signification méthodologique.

5. Le principe de la relation dialectique entre l'identité et la lutte des contradictions et sa signification méthodologique.

6.Leprincipedurôledel'identitéetdela luttedescontradictionsdansledéveloppementdeschoses,c'est-à-direleprincipedesourceetdepouvoirdudéveloppementdeschoses.

7.La relation dialectique entre l'universalité et la particularité de la contradiction et sa signification méthodologique.

8.Le principe déséquilibré du développement contradictoire et sa signification méthodologique.

Épistémologie

Thispartfocusesonthethreecoresofpractice, connaissances, andtruth, aswellastheprincipleofthedialecticalrelationshipbetweenpracticeandknowledgeintheprocessofknowledgedevelopment, thelawofknowledgedevelopment, andthelawoftruthdevelopment.Laws, emphasizingthatknowledgeistheactivereflectionofthesubjecttotheobjectonthebasisofpractice, systematicallyexpoundedthedialecticalmaterialistepistemologicaltheoryofMarxistphilosophy, andachievedahighdegreeofunitybetweenmaterialismanddialecticsonthebasisofpractice, dialecticalmaterialistepistemologyandhistoricalmaterialismTheorganiccombinationoftheoriescorrectlyanswersthequestionof "howtounderstandtheworld".

Les principes importants sont les suivants :

1. Le principe de différence entre la connaissance et le gnosticisme

2.Le sujet de la connaissance, sa formation et son développement

3. Le principe de la relation dialectique entre la pratique et la connaissance (le point de vue de la pratique est le point de vue primaire et fondamental de MaZhe)

4.Le principe du processus dialectique de développement des connaissances

5.Le principe de la répétition continue et du développement infini du mouvement

6.Le rôle de la rationalité et des facteurs irrationnels dans le processus cognitif

7.Leprincipeconcretdelavérité

8. Principes de la relation dialectique entre la vérité et l'erreur

9.Principesdumatérialismeetdialectiquetestantlecritèredelavérité

10. Principes de la relation dialectique entre la vérité et la valeur

HistoriqueMatérialisme

Thispartfocusesonthetwothemesofsocietyandpeople, andsystematicallyexpoundsthemaincontentofhistoricalmaterialisminMarxistphilosophy.Itisbelievedthatthedrivingforcebehindsocialdevelopmenthaschangedthewaypeopleorganizetheirlivescollectively.Allthebasiccomponents (superstructure) (classe sociale, politicalorganization, idéologie) oftheorganizationsocietyareanexternalizedmanifestationofeconomicactivities.Therelationshipscontainedinthesuperstructurearecloselyrelatedtotherelationshipsbetweenthedifferentdivisionsoflaborineconomicactivities.Marxbelievesthattheanalysisofeconomicactivitiesisthecornerstoneoftheanalysisofthevariousrelationshipsandmechanismsthatmakeupsociety.

C'est d'abord une description générale de l'émergence de la société humaine, de la nature et des caractéristiques des lois sociales, ainsi que de l'organisme social et de sa structure. C'est le préalable à l'apprentissage et à la maîtrise des principes du matérialisme historique.

Lesprincipesimportantssont :

1.Principesd'undéveloppementharmonieuxentrelasociétéhumaineetlanature

2.Lemodedeproductiondesmatériauxmatériauxestleprincipedelaforcedécisivepourledéveloppementdelasociétéhumaine

3. Principes de la nature pratique de la société

4.La société est le principe organique de l'auto-renouvellement continu

5.Le principe de l'indépendance relative de l'idéologie sociale

Deuxièmement, il se concentre sur les lois fondamentales et les dynamiques du développement social et sur le corps principal de l'histoire sociale, et l'élabore sous deux aspects : d'abord, les lois et les dynamiques du développement social ; Deuxièmement, le créateur d'histoire.

Les principes importants sont les suivants :

1.La loi de base sur le mouvement des contradictions sociales

2.La base et l'importance de la « norme de productivité »

3. Le principe de la relation dialectique entre la loi du développement social et les activités conscientes des personnes

4.Réformer le principe moteur du développement de la société socialiste

5.Théorie de la communication

6.Le double effet de la science et de la technologie

7.L'unitédelavuedel'histoireetlavuedupartisurlesmasses

Vue de base

Le point de vue de la pratique est le point principal et de base de MaZhe Les vues et les principes de la pratique sont les principes de construction de MaZhe.

MaZhe part de la pratique pour réfléchir, voir à travers et comprendre le monde existant, et comprendre les objets, la réalité et la sensibilité en tant que pratique.

Marx a défini son objet philosophique comme les activités humaines pratiques comme la base du monde existant, et défini les tâches philosophiques répondant à la relation entre l'homme et le monde, sujet et objet, subjectif et objectif dans les activités pratiques, offrant ainsi une méthodologie pour changer le monde.

Pour la première fois, Marx a promu la pratique en tant que principe fondamental de la philosophie et l'a transformée en une façon de penser philosophique, créant ainsi une nouvelle forme de matérialisme moderne avec la pratique comme noyau et fondement.

La vision scientifique de la pratique est le mécanisme idéologique par lequel Marx a établi le matérialisme dialectique et le matérialisme historique.

Unitédialectiqueethistorique

Matérialisme dialectique, matérialisme historique

dialectique matérialiste

matérialismeVueNaturelMatérialismeVueHistorique

L'existence détermine la pensée, la matière détermine la conscience, et la nature existe avant les êtres humains. C'est le principe fondamental auquel tout matérialisme doit adhérer.

La pratique matérielle de l'être humain est matérialiste et dialectique, ainsi qu'associative et historique.

La théorie en évolution

La dialectique est l'esprit de base de MaZhe. Dialectiquement, c'est l'exigence inhérente à la pratique pour briser l'ancien et créer le nouveau, et remplacer l'ancien par de nouvelles substances.

La pratique, en tant que voie fondamentale de l'existence humaine, est une relation négative entre les êtres humains et la nature extérieure.

MaZhekeptclosecontactwithhiscontemporaries, withastrongsenseofhistoryandresponsibility, strictlybasedonthedevelopmentofpracticeandscientificprogress, creativelyenrichedanddevelopedhisowntheories, andcorrectedcertainproblemsintime.Practicehasprovedoutdatedindividualviewpointsandconclusionsinordertomaintainanddevelopthescientificandtruthfulnessoftheirdoctrines; atthesametime, adheretoascientificworldviewandmethodology, adheretotheprincipleofclearpartyspirit, andprovideastrongresponsetoanti-Marxistandotherdialecticsfromallaspects.Viewsandtheories, toconductunambiguouscriticismandstruggle, guiderealityinthecorrectdirectionandpath, andenrichanddeveloponeselfinthecriticismandstruggleagainstallkindsoferrors.

MaZhe est un système théorique ouvert. La vitalité théorique de MaZhe vient de la pratique. C'est un héritage critique des sciences naturelles, sociales et des sciences de la pensée.

MaZhe est en constante évolution. Ici, MaZhe est une théorie vivante du développement, la rendant toujours cohérente avec le développement de la pratique et de la science, et s'oppose à la dogmatisation, à la rigidité absolue de la tendance marxiste.

Concepts importants

Classe sociale

La norme de classification de la classe sociale est sa relation avec les moyens de production. Sous l'influence d'Engels, Marx croyait que la classe sociale façonnait activement la réalité sociale et, ce faisant, façonnait aussi sa conscience de classe. La conscience de classe et la classe sociale pouvaient maximiser rationnellement les intérêts de classe.

Dialectique

"Daskapital", "dialectique" de MarxinheritedHegel de AppearedinMarx concept.Marxrejectedthestaticandpassiveviewofhistoryandbelievedthatpeoplewereconstantlyshapingthecourseofhistory.Dialecticsisamethodologythatstudiessocialprocessesfromtherelationshipbetweenvarioussocialfactors, socialdevelopmentandchangeswithempiricalcoreasthecore.Thismethodologyhasastrongoveralltendency.Itbelievesthatsocialphenomenashouldnotbeseparatedfromeachotherforresearch, butshouldbeconsideredasawhole, eachpartisconsidered, andtherelationshipbetweeneachpartisdynamicallyinterpreted.Marxusesthismethodtoanalyzethehistoricalprocessofmankindfromtheperspectiveofsystematicprocess.

NaturelPhilosophieVoir

Tout ce qui existe contient des contradictions, et contient des éléments de dualisme (contradiction).

Conflit de classe

Marx pense que la classe est l'unité de base qui constitue la structure sociale, et que le changement de structure sociale est le résultat du conflit d'intérêts de classe. La façon dont Marx définit la classe est par la propriété.

Importance

La philosophie marxiste résout les problèmes philosophiques fondamentaux de la pratique, c'est-à-dire que la relation entre la pensée et l'existence est la plus haute abstraction de la relation entre l'homme et le monde.

Partant de la pratique pour résoudre le problème de la relation entre l'homme et le monde est l'essence et la clé de la grande révolution philosophique de la philosophie marxiste.

ThefundamentaldifferencebetweenMarxistphilosophyandallotherphilosophiesliesinitsuniquewayofsolvingthebasicproblemsofphilosophy.Theoldmaterialismandidealismdonotunderstandhumanpracticeactivitiesandtheirmeanings, whichleadstomajordefectsintheirunderstandingoftheworldandtheirperspectiveonobservingtheworld.Marxistphilosophystartsfrompracticetounderstandtherealworld, andthusobtainsnewexplanationsinworldoutlook, naturaloutlook, historicaloutlookandepistemology, andbuildsaunified, thoroughandscientificphilosophysystem.

Le point de vue pratique est à la base de la philosophie marxiste et traverse tout le matérialisme dialectique et le matérialisme historique.

Les principales manifestations des changements révolutionnaires de la philosophie marxiste :

La création de la vision matérialiste de l'histoire, qui a mis fin à la domination de la vision idéaliste de l'histoire dans le domaine de l'histoire sociale. Cela met fin à l'absence de principes actifs du matérialisme.

Le concept de pratique

IncorporatingpracticeintophilosophyandmakingitacoreconceptisnotthecreationofMarx.BeforeMarx, Kant, Fichte, andeventheyoungHegelianCheshkowskiandHesshaddonethis.However, aseveryoneknows, thepracticetheytalkaboutisnotthesameaswhatMarxtalksabout.Inthefinalanalysis, theyallconstructpracticewithinthespiritualscope, andattributepracticetotheactivityofwill.Thisidealisticviewofpracticeisalreadywellknowntoeveryone.However, thereisanotherviewofpractice, whichisnotMarxist, butitseemsdifficulttobeclassifiedasanidealisticviewofpractice.TakeFeuerbach, forexample.Heunderstoodpracticeaspurelyutilitarianbehavior, triviallifeandself-interestedactivities, anditstypicalformis "theearningactivityofthedespicableJews." Feuerbach'sviewofpracticeisactuallyanintuitiveviewofpractice .En ce qui concerne la forme actuelle de la pratique, c'est-à-dire la pratique spécifique dans certaines conditions historiques, comme la totalité de la pratique. Par conséquent, il estime que la pratique exclut essentiellement la théorie. Afin de maintenir l'autorité de la théorie et de poursuivre ses idéaux humanitaires, F euerbachcategoricallyexcludedpracticefromthevisionofphilosophy.Thiskindoftheoreticalerrorofhis, peopleusuallyonlyattributeittotheprejudicetopractice, thatis, tomakeanegativejudgmentonthevalueofpractice, andhedoesnotpayattentiontohisintuitiveviewofpracticeitself.Inthisway, whenthiskindofpracticeviewchangesitsappearance, itmayevenbecomepopular.Mostliberaleconomistsareempiricalinmethodology, andtheirviewsonpracticemustbeintuitiveandnarrow.Alltheireconomicanalysisispremisedonactualpractice, thatis, industrie, marché, andcommodityexchange.Therefore, theyseemtohavetherighttoblameMarx'spracticeforbeingtooabstract, becausethelatterregardstranscendingthispremiseasthefootholdofhisphilosophy, thatis, "socializedhumanityorhumansociety." Inthisway, Marxseemstobecaughtinacrack: pour la vision abstraite de la pratique, il est la vision concrète de la réalité ; pour la vision intuitive et positive de la pratique, il semble être devenu une vision " abstraite " de la pratique. rx'sviewofpracticeandtheintuitiveviewofpractice, andthereforeusetheintuitiveviewofpracticetoguidecurrentpractice, reiteratingthedifferencebetweenthetwoisofgreatsignificance.Realisticmeaning.Inanutshell, Marx'sviewofpracticecontainsadesirefortheory, soitisconsciousandorientedtowardsacertainsocialgoal, itcontainsthevalueorientationofrealuniversalinterests, thatis, theinterestsofthepeople, soitisrevolutionaryandcritical,. Containsthelifeorientationthatmeltsthelimitedlifeofapersonintothegreatcauseofhumanliberationandobtainsthemeaningoflifefromit, soitispositiveandupward.Onthecontrary, theintuitiveempiricalviewofpractice, becauseitregardspracticeasspontaneous et intéressées, andindividual, itspracticefundamentallyexcludestheoryandisthedomainofpersonalinterestsandpureself.Thishasledtotwofundamentallyopposedviewsonsocialdevelopment.Startingfromanintuitiveviewofpractice, socialactivitiesareessentiallypersonalspontaneousactivities .Chacun part de soi et entre dans la société pour réaliser ses intérêts personnels. Itispreciselyinthesharpconflictofspontaneouspersonalintereststhatpeoplegraduallyfindoutincreasinglyperfectsocialnormssuchasadministration, droit, andethics.Theirfunctionistoprotectpeople'sfreecompetitionandthepurposeistorealizepersonalinterests.Therefore, Theso-disant "société" isjustasynonymfor "abstractrulesofthegame." ThisisthebasicanalysisofWesternliberalismaboutthestate, loi, historicalprogress, andsocialjustice.InHayek'swords, thisisa « spontaneouslyexpandinghumanorder » inwhichthehumanrationalityembodiedinitisnottheso-disant « constitutiverationalism » characterizedbytheconstructionofaspecificsocialgoal, butspontaneousTheso appelle « le rationalisme évolutionnaire » qui corrige constamment les erreurs dans l'activité. generalinterests "(theoverallinterestsofsociety), throughmoreconsciousinterestcoordination, reducesocialconflictsandacceleratesocialdevelopment, sothatnotonlycanbackwardnationsobtainequaldevelopmentRights, andavoidallthesocialevilscausedbythedevelopmentofWesterncapitalism? Theanswershouldbeyes.ThegreatpracticeofcontemporaryChina'ssocialismwithitsowncharacteristicshasinitiallyturnedthischoiceintoreality, andourinsistenceonDengXiaoping'stheoryofbuildingsocialismwithChinesecharacteristicsisalsotocontinuealongthispaththathasbeenopenedup.

Forme Pratique

Thehighestformofhumanpracticeisthepracticeoftheproletariat.Itisbasedonthe "generalinterestsofreality", whichisbynomeansaspeculativefiction.EveryoneknowsthatMarxfollowedFeuerbach, denyingthecruelrealityofcapitalismwiththeabstract "quasiessence", andcriticizingthepracticalformdefendedbybourgeoiseconomists, callingit "alienatedactivities." Cependant, whenMarxbecamemoreandmoreawareoftheweaknessofthiscriticism, heturnedtoapracticalpointofview.HeabandonedtheprejudiceimposedbyFeuerbachonactualpracticalactivities, andnolongerregardedindustryandtheworldmarketas "inhumanactivities", butasaformofhumanpracticewithhistoricalinevitability; healsoovercomesThehalosetbybourgeoiseconomistsonthemarketeconomydoesnotregarditastheonlyformofhumanpractice, butonlyasoneofthespecificformsofhistoricalpractice.

ThekeytoMarx'sabilitytoadoptthisuniqueandscientificattitudeliesinhisdiscoveryofabrand-newformofpractice, "proletarianpractice" .Asweallknow, inMarx'stime, bothmaterialismandidealismattributedthepowertotranscendindividualnarrownesstorationality.It'sjustthatinordertoavoidmakingrationalityapurelyspiritualphenomenon, theformeroftencallsitthetitleof "universalinterest" .Cependant, ifthegeneralinterestdoesnotobtainitsownwayofexistencefrom "civilsociety," itwillalwaysbejustakindofideologicalprincipleandbelief.

Cependant, ifitisbasedonlyonexperienceorintuition, itisreallydifficulttodiscovertheuniversalbenefitsofreality.Marxreliedonthefollowingdiscoveriestoestablisharealisticbasisforuniversalinterests: Tout d'abord, l'histoire, especiallythehistoryoftheFrenchRevolution, showsthatforanyclassthattriestoleadtherevolution, itsclassinterestsinevitablycoincidewiththeuniversalinterestsofmankindinonewayoranother..Marxwrotethat «thisclass, whoactsasaliberator, isascloseasbrothersandsisterstothewholesociety, de regardlessofeachother.Itisregardedandregardedastheuniversalrepresentativeofsociety, de atthismoment, therequirementsandrightsofthisclassaretrulyIthasbecometherightanddemandofsocietyitself.Itistrulytheheartofsocialreasonandsociety » (TheCompleteWorksofMarxandEngels, Volume1, p.464) Deuxièmement, theproletariatcanpermanentlyrepresenttheuniversalinterestsofmankind C'est donc la seule force sociale qui puisse percer les relations personnelles étroites du capitalisme. ocietyclassthatisnotacivilsociety "Itiscalleda" civilsocietyclass "becauseitisarealsocialforcewiththesameeconomicstatusthatisconstantlygrowing; itiscalleda." non-civilsocietyclass "becauseitisnotinthetraditionalsense (constrainedbythepossessionofspecificmeansofproduction) plutôt itsformationitselfmeansthedemiseoftheclassandthedisintegrationoftheexistingsociety.Marxalsoparticularlyemphasizedthattheproletariatisthefirstexploitedclasswith" conscience de soi "inhumanhistory.Thisisnotonlybecauseitisthefirstworkingclassthathasmasteredtheculturalandeducationalmethods (whichareforcedbythebourgeoisie), butalsobecauseitisarevolutionaryclassthathastrulymasteredtheweaponsofself-critique, soitcanfinallygetridoftheemployment-laborrelationship.Fettersstandonthehistoricalheightof" humanliberation ».

Itcanbeseenthatitispreciselybecausetheproletariatconsciouslyregardsitselfasahumanbeing, itcanavoidthefateofbeing "déifié" .Marxdidnotdeifytheproletariat.IfitissaidthatclassstruggleisnotMarx'sdiscovery, hisuniquecontributionisonlytodemonstratethehistoricalrootsofclassstruggle, historicaltemporality, andtherealisticpathofclasselimination, andtopointoutthatclassstrugglewillinevitablyleadtothedictatorshipoftheproletariat, thenitcanalsobenothing.ItisnotanexaggerationtosaythattheintroductionofpracticeintophilosophyandmakingitacoreconceptwasnotMarx'soriginalcreation.Hisuniquecontributionliesinthediscoveryoftheproletarianpracticeasanewformofsocialpractice, thusrevealingthedirectrealityanduniversalityofpractice.Theinternalmechanismoftheunityofcharacter.Thereisnodoubtthattheformsofpracticearediverse.Therearespontaneous, aveugle, conscient, andhighlyorganized, thereareproductive, économique, Dailylife, politique ,militaire,etmêmeéducationscientifique;il y a des individus, de petits groupes, et régionaux, Il y a aussi des classes, des nations al, andevenglobal.However, fromtheperspectiveoftrendsandfromtheperspectiveofthedevelopmentofthecurrentera, consciouspracticalactivitieswithabroadmassbaseplayaleadingroleinthis.InMarx'swords, "Withthedeepeningofhistoricalactivities, theranksofthemasseswillinevitablyexpand." Withthedevelopmentofhistorytothisday, wecannolongerallowtheblindstruggleofpersonalintereststospontaneouslyformsomenormsandrulesto "treatheadachesandfootpains", butcanrelyontheconsciouspowerofsocietytocoordinatevariousinterests., Andstrivetosafeguardtheinterestsofthemajorityofpeople, sothatthepeoplearemoresatisfied.Thegreatpowerofproletarianpracticeliesinitsabilitytocreatemoreandmorevisionary, sacrificialandindividualizednewcomers, thuslayingthefoundationforthehealthydevelopmentofsociety.

Inthisway, therearetwobasicpointsingraspingMarx'sviewofpractice: Oneisdirectreality.Whatcanbecalledpracticemustbeanactivitythateffectivelytransformsanindependentobjectexistence, andisthereforedifferentfromallidealisticviewsofpractice.Therefore, althoughthescopeofpracticeisextremelybroad, everyformofpracticehasitsbasisforexistence, andwhatfundamentallyrestrictsthemisnotvolitionalactivity, butobjectivematerialactivityconditions.Thesecondisuniversality.Practiceisbynomeansasmessyandnarrowaspeopleintuitivelythink.Infact, itisasolidfoundationforthetrendofhumanprogressandhasauniversalandunifiedcharacter.Theprogressofproduction, theprogressofscienceandtechnology, andtheexpansionofhumancommunicationhavecontinuouslyshownthistrend.Althoughthistrendhasbeenconcealedinblindness, spontaneityandcontingencyforalongperiodoftime, theuniversalcharacterofpracticehasbecomeincreasinglystubborn.Effortstorevealthegeneraltrendofhumanpractice, consciouslyelevateindividualpracticestotheheightofhumanpractice, andseekahealthierd evelopmentforpeoplethemselvesarethedeepconnotationsofMarx'sviewofpracticeandthebeginningofMarxistviewofhistory, les valeurs, andlife..TheorganicunityofthetwobasicpointsmakesMarx'sviewofpracticetrulyunitescienceandvalue, realityandthefuture.TheseparationofthesetwobasicpointswillinevitablymakeMarx'sviewofpracticeeitherspeculativeorempirical.Historycontinuestoprovideexamplesofthesetwoextremes, amongwhichBernsteinandthe "WesternMarxist" trendofthoughtarethemosttypicalinthehistoryofMarxism.Bernstein'sviewofpracticeis, inthefinalanalysis, anempiricalviewofpractice, soheattributedpracticetopersonalaccumulationofexperience, andattributedtheprocessofpracticetoaprocessofpersonalexplorationbasedonempiricalfacts.Inthisway, thedirectrealityofpracticehasbecometheonlyrealityoftheindividualforhim, andthushasbecomethetrumpcardfornegatingtheformsofmasspracticeincludingclasspractice; practice'stestoftheoryhasalsobecomeafundamentaltestoftheory.Theexcusetorejecttheoryandworshipspontaneity ;le rôle décisif de la pratique en socialde Le développement est devenu la base pour refuser le saut révolutionnaire et embellir l'amélioration évolutive. De l'adoration de la spontanéité et de la pratique individuelle au rejet fondamental et à la trahison du marxisme, c'est le réveil que Bernstein nous a confié. Il convient de noter que la dialectique et la pratique.

Theso-calledviewofproblemsfromapoliticalpointofview, asmanifestedinaviewofpractice, istobegoodatgraspingthetotalityofpractice.Peoplewhoworshipspontaneouspracticecannotbecomestrategists.The "WesternMarxism" thatoriginatedinthethinkingoftheyoungLukácsandGramsciwenttotheotherextreme.Fromtheperspectiveofpractice, itsbiggestmistakeistheseparationoftherevolutionarycriticalnatureanddirectrealityofpractice.Itregardsthe "objectivité" ofindividualexperienceasabourgeoisideologicalprincipleandthesourceoftheworkingclass'slackofrevolutionaryenthusiasm.Itcorrectlyseesthatpeople (includingworkers) whoarestuckindailyexperiencecannotescapetheideologicalcontrolofthebourgeoisie, butatthesametimeithaseliminateddailylife, thelargestandmostcommonpractice, frompractice.Inthisway, itisboundtoexaggeratetheconscious, transformation, andoriginalaspectsofpractice, andfurtherexaggeratethehistoricalroleoftheoryandevenintellectuals. Le retour de l'accentuation de la "pratique prolétarienne" à la théorie-centrisme et à la philosophie spéculative par le biais de "classcon" sciousness "isthehistoricaltragedyof" WesternMarxism » .EvenLukácshimselfadmittedinhislateryearsthathisearlypractice (dans "HistoryandClassConsciousness") wasactuallyakindofutopianism.Itshouldbenotedthatpracticeisaperceptualactivitybasedonexperience, anddirectrealityisitsbasiccharacter.Toexcludeexperienceanddailyproductionandlifemeanstoseparatefromthemasses, andofcoursethereisnopracticalspirittotalkabout.Relyingonthemasses, respectingtheiractualexperienceandgettingnourishmentfromitarethebasicrequirementsofthespiritofpractice.

Inshort, onlybasedonthepracticeofproletarianrevolutioncanwemaintainarevolutionarycriticalattitudetowardsreality, caninjectcohesionintothescatteredandtrivialdailypractice, andhavethepeople'sgreatcauseofmakinghistory.However, thisdoesnotmeantreatingthispracticeastheonlyformofpractice, nordoesitmeantreatingpracticeasapan-politicizedinterpretation.Infact, productionandlifearealwaysthedeepestfoundationofvariousformsofpractice, andthiscannotbeturnedthecartbeforethehorseatanytime.

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